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  • 隋唐五代时期的天台宗

    　　若不先指如来大圣，无由列于二十三祖。若不列于二十三祖，无由指于第十三师（龙树）。若不指于第十三师，无由信于衡崖（慧思）台岳（智顗）。故先譬其由，如寻源讨根。3　　佛教各宗派均以释尊为始祖。无...金口所记”称为“金口祖承”，又将慧文、慧思、智顗称为“今师相承”。5而慧文、慧思则为天台宗的先驱。　　（一） 慧文　　慧文事迹的最早记载是《摩诃止观·略说缘起》：　　南岳事慧文禅师。当高齐之世，独步河淮...

    王赐川

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  • 天台宗思想史研究的又一力作——评董平《天台宗研究》

    天台宗思想史研究的又一力作——评董平《天台宗研究》　　俞学明　　天台宗之名始见于湛然之《法华经大义》，但其创宗立说，成立宗派，应于陈隋之际，由智顗即完成。是时，智者大师应和着佛教发展的真实需求，高举...一个真正意义上的宗派；在思想的表述和阐发上，智顗创造性地提出了新的叙事方式，《法华玄义》用了七番共解(标章、引证、生起、开合、料简、观心、会异)、五重玄义(释名、辨体、明宗、论用、判教)的讲述方式，《法...

    俞学明

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  • 天台宗智顗的佛性论思想

    缘因佛性满显为解脱）。此三因佛性即成佛的三种因，换句话说，即构成佛性范畴的三个基本方面。智顗各种著作中对三因佛性有大量发挥，他说：“故知法性实相即是正因佛性，般若观照即是了因佛性，五度功德资发般若即是...法华玄义》卷5上说：“真性轨即是正因性，观应轨即是了因性，资成轨即是缘因性。”　　比较《＠②ｐáｎ＠③经》的说法，智顗的表述实际上已经不一样，他是在肯定正因佛性为法性实相、真如实理同时，强调了因佛性乃...

    王仲尧

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  • 圆融相即

    从学术史的角度来看，三谛圆融，是要解决南北朝时期特别是三论师与成论师之间的二谛之争。在各种二谛的理论里，关键问题是真谛、俗谛如何相即统一？能不能统摄一切万法？智顗认为，法华圆教可以达到“三谛圆融”的...所以称之为“圆融相即”，这是一种同体相即。 　　三谛，简单地说，指空、假、中三谛。三谛圆融，也就是“即空即假即中”。在智顗那里，这有两层含义： 　　第一，认识论的含义，着重谈主体的认识活动，也就是...

    不详

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  • ‘止观相即’的两种方式

    【内容提要】　止与观是两种最具代表性的禅法，智顗以毕生精力宣扬‘摩诃止观’，提出了‘止观相即’的原则。本文进而揭示‘圆融相即’与‘互具相即’的两种不同的方式，分别体现在智顗‘三谛圆融’与‘一念三千’的思想里。这种思想框架，同时也表明了智顗想用般若性空学消化当时初传的唯识学，从而使他的思想达到了时代的顶峰。　　【关键词】　止观相即　圆融相即　互具相即　智顗 　　------------------...

    李四龙

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  • 论天台宗智顗止观体系的建立过程

    摩诃止观》是天台宗的实际创始人智顗在其晚年思想最成熟时讲述的，由其弟子灌顶记录整理。在这部书里，智顗以止观为中心，建立起了自己体悟的整个佛法修学体系。 　　我们知道佛教的根本理论为缘起说，对于有情...解脱就要摆脱这根本无明的束缚，所谓无明灭则行灭，行灭则识灭。。。生灭则老病死灭。那么，怎么才能灭去这根本无明呢？智顗认为就是止观。但是，止观是佛教各宗共认的修行方法，智顗谈的止观到底有什么不同之处呢？他...

    不详

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  • 论智顗的“一念”范畴

    　　内容提要：在智顗的理论体系中，“一念”范畴具有核心地位。本文认为，智顗的“一念”是众生的日常意识，是识心妄念。“一念”与万法的关系是互具，它既不生起万法，也不包含万法，而是同时具足善恶染净一切法。“观心”是解脱的法门，观心的理由是方便、有效，易于把握，而不是说“一念”是本体。有人主张智顗的佛教思想是建立在“真如缘起论”基础上的唯心论，值得商榷。　　作者魏德东，中国社会科学院世界宗教研究所助理...

    魏德东

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  • “一念三千”是“思维与存在同一”的命题

    费希特、谢林、黑格尔都用正、反、合的辨证思维方式，论证了思维与存在之间能够达到同一，认为人有能力认识世界。　　在东方，6世纪的智顗（538-597）创立天台宗时，就提出了“一念三千”，亦即“思维与存在同一...。　　智顗的“一念三千”的思想，集中表现在他的代表作——《摩诃止观》一书中。他的“一念三千”思想可展示为以下几个层次：　　首先，他认为主体和客体是不可分割的（心在前不可，心在后亦不可）；其次，认为主体...

    不详

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  • 互具相即

    一念三千，是天台宗观心实践的最高境界，属于解脱论的范围。从止观的角度来看，实现“一念三千”的过程，最关键的是“十界互具”。根据《华严经》的唯心偈，智顗认为，一念心，即“一念无明法性心”，...反映了个体在整个宇宙里的相互关系。 　　“十界互具”因无经论明文，常遭人非议。但在智顗看来，这是“随义立名”，贵在“得意忘言”【《四教义》卷一：“但使义符经论，无文何足致疑？……今一家解释佛法，处处...

    不详

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  • 论智顗的“一念心”

    　　陈坚 　　山东大学哲学系副教授 　　p. 127 　　提要 　　“一念心”是天台宗创始人智顗佛学思想中的一个重要概念。何为“一念心”？学界...rdquo;心，属于智顗所创立的观心法门的观境；从内涵上看，“一念心”本具善恶，具足空、假、中三相，属于不思议境；再者，“一念心”这个概念在天台宗的发展史上...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

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